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九天揽月 发表于 2014-5-16 17:32

站桩中的功感效应

[p=21, 2, left]站桩功的功感效应[/p][p=21, 2, left]站桩时,不管有无意念活动,都要有感觉和反应,正常的感觉有助于水平的提高,否则站桩就没有意义了。而意念与感觉,二者常常是难以分开的,正确的感觉用语言形容出来,再有意识地运用到站桩中去,就是意念,而意识活动产生出与之相似的反应就是感觉。我们今天来用的许多意念活动就是前人根据他们的经验(包括感觉)而流传下来的。不同的意念活动可以有相同的感觉,而同一意念也可能有不同的感觉,究竟怎样是正确的感觉,只能从大体上讲一下,因为每个人的具体情况不同,解决问题时还要作具体分析。[/p][p=21, 2, left]一般讲来,在练习时,只要感觉舒适得力、协调平衡,不憋气,不过于紧张,练习后稍有疲劳或留有余兴,都可以认为是正常的,就可以坚持练下去。[/p][p=21, 2, left]练习时,不要针对某一种意念找某一种感觉,那样易流于形式,而可能练出副作用,只要注意精神切实、意念具体就行了。让各种感觉自然而然地形成,自然而然地消失,这样才能把功夫练到自己身上。[/p][p=21, 2, left]即使有时需要找一些意念产生的感觉,也是求意感,不要求力感,力感和意感的区别,很大程度决定于用意的深度和凝重程度。所以,功夫不到,不要用过于强烈的意念活动,所用的意念活动,要保证你能灵活地掌握并控制它的含义。[/p][p=21, 2, left]站桩的过程是一个不断进行自我调整的过程,由于间架、意念引起感觉,又用这些感觉对照间架、意念的要求去调整,同时检验意念活动的正确与否,就在不断思维、感觉、调整中,气血不养而自养,肌肉不练而自练,达到了锻炼的目的和养生的效果。[/p][p=21, 2, left]桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态。此外,由于各人的体质不同,病情不一,练功目的各异,个体神经敏感度有差异,因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应,对这些反应,一般不必介意,任其自然即可。以下二十一种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应,但要注意,不要过于有意识的追求它们。练功不求功,功在其中;求功不出功,枉费心机。只顾耕耘,不顾收获,而收获自得,所谓“功到自然成”。[/p][p=21, 2, left]1、动觉:人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感,也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。蚁行感是气血流行表皮所致,摇晃是人体自身进行自发调整、寻求平衡的一种表现,无需理会。刚开始站桩不久的人,容易出现四肢肌肉颤抖的现象,尤其是腿部颤抖者多,这是桩功适应阶段的正常现象,全然不必介意。一段时间以后,这种动感现象就会自然消失,进入“不动”之佳境。[/p][p=21, 2, left]2、麻觉:练功初期,会感到皮肤发麻,尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈,这是气血尚不够流通的正常反应,久之自然消除。练功到一定程度,麻觉特别是电麻感是人体生物电的反应,是功力增长的表现。麻觉时有时无,有时弱、有时强,练时有、不练无,以后又过渡到练与不练一个样的反应。[/p][p=21, 2, left]3、热觉:练功时,出现温热感,感觉身上某部位有一股热流在流行,或者全身发热,并伴有微汗,这是气血流通的好现象,即“气不运而自行”,但不能追求,要任其自然发展。[/p][p=21, 2, left]4、胀觉:膨胀感是筋骨训练中“挺筋腾膜”的正常效应,也是气血运行过程中动脉、静脉和毛细血管扩张的正常反应,到了高级阶段会感到周身微胀而及其舒适。[/p][p=21, 2, left]5、酸觉:一般初练者都会有肌肉发酸或酸痛的表现。例如,身体感到不自在,局部出现酸痛,特别是两肩,尤感强烈。这是因为局部肌肉紧张造成的。虽然站桩强调放松,但还需要一个最基本的力量保持间架的平衡,因此,站桩初期,往往松紧不能协调一致,或者虽然放松了,但松不透,所以出现肌肉酸痛或酸胀的反应是正常的,随着练功的深入,会自行消退。[/p][p=21, 2, left]6、痛觉:有些疾病患者,练功初期会感到局部疼痛加重。一般来说,这是通过练功后气血冲击病灶的良性反应,符合“痛则不痛、通则不痛”的中医原理。坚持练功,“气冲病灶”的反应会越来越弱,最后疾病也得以治愈了,这是正邪相搏而最终正胜邪败的结果。[/p][p=21, 2, left]7、喜觉:练功中感觉极其舒适愉快、心旷神怡,喜气洋洋,其乐融融,此时感觉是最幸福、最惬意的时刻。练功中要淡然处之,不能贪恋喜气,过喜伤心气。[/p][p=21, 2, left]8、响觉:肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动,如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等,还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。[/p][p=21, 2, left]9、沉觉:站桩中有浑厚、沉实、沉重的感觉,重心下沉,势如“不倒翁”,进一步则有“身如灌铅”的感觉,这是高级功感效应。[/p][p=21, 2, left]10、整觉:全身似被凝固,动弹不得,两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下,人体与外界形成了整体,再进一步则会有“体整如铸”、“肌肉如一”的感觉。整体感是站桩中的高级感受,也是浑圆力的外在可感状态的表现之一。[/p][p=21, 2, left]11、轻觉:周身轻灵如燕,肌肉松柔,柔若无骨。身心同时感到轻松,如欲拔地起飞,随风飘荡。[/p][p=21, 2, left]12、飘觉:身体飘飘然,既有我,有无我,好像光有灵魂没有了肉体,只觉得周身轻灵飘渺,如一缕烟霞,如一片云朵,身心无拘无束,欣喜快乐,形体只有依稀自知。此时身已失重,但尚未失形。飘觉的出现表明练功者已进入了形神合一、身心合一的境界。[/p][p=21, 2, left]13、化觉:形体越来越轻,其轮廓越来越不分明,最终形体“气化”,与宇宙自然之气融为一体,这表明练功者进入了“天人合一”的境界。“飘”与“化”在感觉体验上的根本差别就在于:“飘”只失重而不失形,“化”则既失重又失形。[/p][p=21, 2, left]14、空觉:内无身心,外无世界,这是一种“物我两忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虚无境界”的“虚”,而“物我两忘”的境界就是“虚无境界”的“无”。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。[/p][p=21, 2, left]15、大觉:感到自己身高体大似能顶天立地。[/p][p=21, 2, left]16、性觉:心觉恍惚,周身酥绵快乐,阳物勃然举起,似将走泄并不走泄。性觉不同于日常房事中的性快感,性觉是练功者肾气旺盛、性功能增强的表现。练功有素者,行房交媾,往往坚硬而持久,大有欲罢不能、金枪不倒之势,对和谐性生活大有裨益。但性觉也是极易让人贪恋的,如果贪恋它,甚至想入非非,引起元精走泄,则有损功力。[/p][p=21, 2, left]17、香觉:身体内部发出种种馨香。[/p][p=21, 2, left]18、色觉:身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色,尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。[/p][p=21, 2, left]19、光觉:身体有通体透明的感觉,上下四周出现若明若暗的光亮,或者体内向外发出光束,体外形成光团、光圈、浑圆光球。[/p][p=21, 2, left]20、超觉:超越时空的感觉。有了忘却自我觉,超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失,空间即无从产生。到天人合一的境界,作为形体存在的那部分空间也就被忘却了,似有若无。时间感的超越往往在练功结束后才发现。有两种情况,一种是“洞中才数日,世上已千年”,对时间的感觉缩短了,觉得才练功片刻,但看看钟表已过去了几小时。再一种相反,觉得练了好久了,但实际上才练了一二十分钟。再自我形体乃至自我意识的活动均已忘却的状态下,时间的知觉自然也不复存在。对时空的超越可以说是在“无”中完成的,在感觉到“无”的时候,便超越了时间和空间。[/p][p=21, 2, left]21、灵觉:遥感、预测、透视、“六神通”等特异功能显现,这是高智慧的境界,是潜意识激活后的直觉反应。入静后对未来事情特别敏感,有预见性,这就是预测、预见、预言能力。身体周围几米、十几米、几十米远的小动物的爬行、走动都清清楚楚,甚至能感知到远处某人的情绪反应、行为状态和心理活动,这就是遥感。入静中还能够看到自己的脏腑、骨骼和经络系统,这种内视功能就是透视。古中医学就是在内证实验中内视体察人体十二经络和奇经八脉的,正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的“内景隧道,惟返观者能照察之”,其根据就是人体潜意识激活状态下的透视功能。传统气功修为中的“小周天”功法,就是内视任督二脉;“大周天”功法就是以意领气,意通十二经络;“卯酉周天”功法,则是意通奇经八脉。佛家禅宗则是以“六神通”类指气功修为中的高级境界和特异功能,即:“天眼通”,能看到常人看不到的东西,能透视人体内脏和物体;“天耳通”,能听到常人所听不到的声音,就是远处极细微的声音也能听到;“神足通”,四肢灵活,手足轻灵,身体轻浮,走路快捷;“他心通”,有常人所没有的灵感,比他人更有先知先觉;“宿命通”,能感知过去的事物,能推测未来的事物;“漏尽通”,练功高度入静后,可以达到清净无为、恬淡虚无、忘我空无之境界,精、气、神不漏。[/p][p=21, 2, left]上述“站桩二十一觉”是站桩入静后的感觉体验和情绪体验,随来随去任自然,不要刻意追求,否则会给身心带来负担,甚至出偏差。上述功感效应的体验大多仍在“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意)之内,气功修炼是从“六根”修入,从“六根”修出,即“六根”紧闭,进入“虚无”、“空无”境界,这便是禅宗心法中的“入处”、“出处”和“了处”。站桩时“内念不外游,外缘不内侵”,“有缘即住无缘去,一任清风送白云;六根清净方为静,放下身心见乾坤”。当站桩达到“四如”境界,即“身如铅灌”、“体整如铸”、“肌肉如一”、“毛发如戟”的境界,就基本具备了“周身无点不弹簧”的功力,所谓“整体力”、“浑圆力”、“弹抖力”和“穿透力”也都基本拥有了,技击相搏,往往“打人似电击,放人如挂画”,这并非虚语。大成拳是功力拳,重力不重法,站桩是根本大法。王芗斋在论述站桩的功感效应和功夫层次时曾说:“用功觉得周身气血川流,身体有物,养性敛神,全体无滞,是初步功夫。若听全体嘶嘶有声,无论行坐,一触即能跌人丈外,是中乘功夫。身外生气,光芒四射,如用目视人,其人如失知觉,然后渐入神化之境矣”。每一位大成学子,只要恪守宗师遗训,知行统一,持之以恒的坚持站桩,功夫都会如春起之苗,不见其增,日有所长。如果练练停停,三天打鱼,两天晒网,则功夫就会如磨刀之石,不见其减,日有所损。[/p][p=21, 2, left]练习大成拳养生桩是不会出现偏差的,但在练功初期,由于意念调配不当、情绪不稳、身体有病、环境不佳等因素的干扰,也会出现下列一些不良现象。对此,要及时加以妥善处理,以避免走弯路,增强习拳信心。[/p][p=21, 2, left]1、练功中感到急躁难耐、心烦意乱,怎么办?[/p][p=21, 2, left]这是练功初期的正常现象。练功初期,情绪波动大,注意力不集中,易受外界干扰,总想着工作、生活上的事情,急躁难耐,心烦意乱,自觉站了很长时间,一看表才三五分钟。这是必经之路,切不可畏难而退,就此辍功。[/p][p=21, 2, left](1)、练功前将工作、生活上要做的事情安排妥当,免得站桩时心神不宁。[/p][p=21, 2, left](2)、若遇有不顺心的事时,应待心平气和、情绪安定后再练功。[/p][p=21, 2, left](3)、强制自己尽量多站一会儿,若实在支持不住,也不要勉强,可暂停一下,休息片刻或散散步,也可欣赏一段音乐,或者练练动功(如揉筋功、太气舞、华佗五禽戏)作为准备活动,待心情安定之后再练功。[/p][p=21, 2, left](4)、想站就站,不想站就停。每天只要有空,就应站站桩,能站多久就站多久。只要坚持天天站,急躁难耐、心烦意乱的感觉就会自然而然的消失,站桩时间也就自然而然地延长了。[/p][p=21, 2, left](5)、放一段轻松、柔和、优美的乐曲(注意:不是歌曲),一边欣赏乐曲,一边站桩。但不能专注的听,应保持“似听非听”之态,这样便可渐入“听而不听”之境。[/p][p=21, 2, left]2、练功中杂念纷乘,怎样对待?[/p][p=21, 2, left](1)、意念太轻,杂念易来。练功时应将注意力集中在所假设的意念上,但意念不可凝重,意念太重,则产生僵硬,应保持在“似有若无”之间。若忽而有杂念,忽而无杂念,对此可不加理会,听之任之,随着练功的深入,杂念可自然而然地减少乃至消失。[/p][p=21, 2, left](2)、该用“听之任之”活动。对杂念采取听之任之、任其自然的态度,来者不拒,去者不留,设想身如烘炉,杂念如枯枝败叶,入炉即化为乌有。如此。杂念将不期克而自克,不期制而自制。[/p][p=21, 2, left](3)、出现杂念时,也可于心里发出“停”的口令,如此精神暗示,即可止住杂念。当杂念中断后,应抓住这前念刚刚结束,后念还未生起之际,将意识集中到所假设的意念上去。[/p][p=21, 2, left]3、站桩不久,有便意产生,怎么办?[/p][p=21, 2, left]有便意产生,应停功入厕,不可强忍宿便。由于站桩时身体的放松有利于大肠的蠕动,因此产生便意。所以练功前应先排除大小便,然后再练功,这样,站桩时就不会有便意产生了。[/p][p=21, 2, left]4、环境嘈杂,练功难以入静,怎么办?[/p][p=21, 2, left]在嘈杂的环境中练功,要学会“闹中取静”,“你闹你的,我练我的”,似乎互不相干。应将注意力集中在所假设的意念上,对嘈杂之声“听而不闻”。也可用意念创造一个幽静的环境,可设想自己身体浮在九霄云雾之中,自身被云雾、大气所包裹融化,那些嘈杂之声仿佛是从遥远的凡尘世间传来的。此念一生,不久便会有“飘飘欲仙”、“自身不复存在”的感觉,对嘈杂之声也就自然而然“听而不闻”了。[/p][p=21, 2, left]5、练功中突然受惊,怎么办?[/p][p=21, 2, left](1)、为了避免突然受惊,练功时先在意念中熟悉环境,即根据所处的环境,对各种可能突然出现的声响用意念在大脑中回想一下,形成一个“此声熟悉,不过如此”的感觉。这样,突然出现声响时,也可因“已经熟悉”而随遇而安、惊而不恐了。[/p][p=21, 2, left](2)、受惊后,不要中止练功,也不要睁眼,目珠慢慢向左看(内视,头不要扭动)至极点后恢复正视前方,连续4次。然后再向右看(内视),至极点后正视前方,连续4次。如此即可恢复宁静状态。[/p][p=21, 2, left]6、为什么有时会出现胸闷、憋气、胃部不适等感觉呢?怎样解除?[/p][p=21, 2, left]原因:(1)、由于自觉或不自觉地注意自己的呼吸,以致于气短不云,从而导致胸部发紧,呼吸不畅。(2)、自觉或不自觉地将意念集中于胸部或者不符合“胸虚腹实”的要求,使呼吸由腹式呼吸变城了胸式呼吸,横膈膜发紧。(3)、过饥或过饱时练功,或者是饭后立即练功,胃部紧而不松,或意念集中于胃部,因而出现了胃疼、胃胀等不适感。[/p][p=21, 2, left]解除方法:(1)、不要在过肌过饱时练功,过肌则心慌,过饱则胃胀。也不要在饭后立即练站式功,但可以取卧式边休息边练功。[/p][p=21, 2, left](2)、有意识的将不适部位(胸部、胃部)放松。[/p][p=21, 2, left](3)、忘却不适部位和自己的呼吸,将注意力集中于所假设的意念上。[/p][p=21, 2, left](4)、意守涌泉穴(足心)3—5分钟。[/p][p=21, 2, left](5)、做几次腹式深呼吸运动,吸气要深,呼气要慢,鼻吸口呼,吐“呼”字,随着呼气,意想“松”字,使全身放松。[/p][p=21, 2, left](6)、练功时注意胸虚腹实,使呼吸之气下行入腹。[/p][p=21, 2, left](7)、不适感较重而影响练功者,可以暂停练功或者用手掌自上而下按摩胸部、胃部以理气。[/p][p=21, 2, left]7、站桩时头部昏沉发胀是何缘故?怎样解除?[/p][p=21, 2, left]原因:“头如线吊”、“头顶悬”的意念过于凝重或意念自觉不自觉地集中于头部致使气血上涌头部,造成头部不适。睡眠不足者也容易在练功时出现昏沉。[/p][p=21, 2, left]消除方法:(1)、意想宇宙之灵气自头面部经肩背沿身体四周下行至双足心,再入地化为乌有,同时放松身体。如此降气放松1—5次,即可使头部虚空,不适症状随之消除。[/p][p=21, 2, left](2)、清淡地意守双足心(涌泉穴)3—5分钟。[/p][p=21, 2, left](3)、“头如线吊”的意念活动应轻淡,若有若无,不可凝重。姿势配备妥当后,“吊顶”之意念就应在有意无意间忘却,不可执着。[/p][p=21, 2, left](4)、不要在极度疲劳或睡意产生时练功,可先用冷水浴面使头脑清醒。[/p][p=21, 2, left]8、练功中出现前后摇摆现象是何原因?如何解除?[/p][p=21, 2, left]练功中出现轻微的摇摆或前后摆动现象,这是正常的,不足为怪。这是身体自求平衡、自我调整的一种表现。只要不“助长”,不会出现“大动”现象,而且随着练功的深入,会自然而然地由“动”入“静”。若前后摇晃不休或摇晃过甚,可用意念加以制止:前后摇晃时,用意念导引身体向左右轻微摇动。(这只是意念,外形上切不可做出来。)此念一动,摇摆即止。[/p][p=21, 2, left]9、站浑圆桩时为什么会出现一边手臂轻灵,另一边手臂麻胀重等左右不同感呢?怎样消除?[/p][p=21, 2, left]站桩时有时出现一手高、一手低;一边手臂轻灵,一边手臂麻胀重;一手热,一手凉;一臂保持原位不动,一臂却不由自主地下沉等左右不同感。原因及解除方法有:[/p][p=21, 2, left](1)、这是练功初期的自然现象或因一侧身体有病所致,对此可不加理会,随着时间的推移或病情的好转,可自然而然地消除。练功时若麻胀厉害,难以支持时可将不适之手臂放下变成“托球式”,这样有利于手臂的气血运行,1—3分钟后再恢复原位。[/p][p=21, 2, left](2)、肩关节发紧,气血流通不畅,致使该手臂麻、胀、重的感觉增强。可有意识的放松肩部(内视肩部,于心中默想“松”字诱导其放松)。练功时肩要松沉,即充分放松肩部,同时肩要向下沉,不能向上耸肩。[/p][p=21, 2, left](3)、意念自觉或不自觉地集中于手臂,致使手臂肌肉发紧或肩关节发紧。应忘却这不舒适的部位,将注意力集中于所假设的意念上。[/p][p=21, 2, left](4)、采用“抱球活动“时,意念过浓而且意念不平衡(一边浓,一边淡),造成了意念过浓的手臂紧僵。应轻淡的整体意守,而且意念不能偏于某一边。也可改用“直立水中活动”,设想直立水中,水平至肩,手臂浮于水面上,体会手臂及身体的漂浮感,这样也有利于手臂及全身的放松。[/p][p=21, 2, left]10、练功中有时出现举阳现象,这是什么原因?应如何解除?[/p][p=21, 2, left]原因:(1)、大脑中出现了色情的杂念。(2)、肾气旺盛,这是练功初期出现的生理上的自然现象。[/p][p=21, 2, left]消除办法:(1)、平时少看或不看带有色情描写的书刊、影像等,以免练功时产生色情观念。练功时应清心安神,不要想象与色情有关的内容,以免滋生情欲[/p][p=21, 2, left](2)、若因肾气旺盛所致,不可因此而想入非非,只要不去理它,认识到这是自然现象,不牵涉到性欲上去,就会随着练功入静程度的深入而逐渐消除。[/p][p=21, 2, left](3)、意守会阴,放松肛门及睾丸。也可先收缩肛门及会阴,再猛然放松,接着以意领气自会阴经两腿内侧下行至双足心。如此3—5次即可消失。[/p][p=21, 2, left](4)、叩齿并默数次数,以转移注意力[/p]

茉莉 发表于 2014-5-17 12:51

学习了。

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